气吞日月、怀纳百川的盛唐王朝经由安史之乱、藩镇蜂起和宦害党祸已是逐步式微，再继五代更迭和十国割据，后主李煜终竟做了宋的奴仆。中国封建社会这一段历史的兴废教训可能众论不一，但其间人民与其士子所担承苦难的深重却是不争的事实。从闽西宁化山水间走出来的士子郑文宝，虽早承父荫又博识多能，撞上这么一个乱哄哄你方唱罢我登台的扰攘时代，其生命必有曲折的历程便是很自然的了。

    士子郑文宝生于953年，死于1013年。挥落尘烟，扣问千年，以其博识，以其多能，士子郑文宝会向今天的我们抒说些什么？

    公元975年，后主李煜为宋所俘，南唐灭亡。这是士子郑文宝生平所遇到的第一次大变乱。中国封建社会历史上，特别是新桃旧符的换代之际，多的是僭越者、谗忠者、卖主者和饮辱求荣者，虽有诸葛瘁公、文山尽节、鹏举报国和杨氏满门忠烈，还是掩不住奸卑小人的劣迹秽行。新宋政权出于网络天下士人固其霸位的考虑，对南唐旧臣悉数录用。其时，士子郑文宝不过弱冠二十，在易主新宠的抉择面前却保持了沉默，落魄梁楚，独不言仕。后主李煜归宋后虽封为陇西郡公，但奉朝规之请，环卫森森，客谒禁绝，实则狱外之囚。“吟诗风雅才虽大，亡国君臣道最同。”正如士子郑文宝《读江总传》诗中所言，这个时候“纶竿回避钓鱼翁”的他来了，披蓑荷笠，看望后主。在故国不堪回首的月明之夜，面对昔日旧主李煜，士子郑文宝会抒说或能抒说些什么呢？

    后主云亡，士子郑文宝始赴贡举。太平兴国八年中进士，淳化二年拜殿中丞并奉使川陕，后寻迁转运副使，累历工部、刑部和兵部员外郎之职。“官嫌容易达，家爱等闲贫。”拥有此种情怀的士子郑文宝抚平亡国之痛并守节旧主存世之年，以其博识，以其多能，在新宋政权中再仕究竟是为什么呢？在中国漫长黑暗的封建社会中，人民是实际生活苦难的承受者，而清醒的士子则担承着双重苦难——实际生活的苦难和精神的苦难。中国士子历来有“虽九死而犹不悔”的品格，也正是他们“知不可为而为之”的勉力奋斗，才在某种程度上推动了社会历史的进步。士子郑文宝在所有任上，并非做着欺压人民的朝廷走卒和鹰隼帮凶之行，其体察民情和关心百姓是对封建压迫的一种缓和，是对人民的真正抚护。“恣凶行臆，挤人于可哀可矜而自为畅快”者有之，“助虐相淫，陷万家于可哀可矜而仅奉一人欢笑”者也有之，但同中国多数清醒士子一样，士子郑文宝的血是和人民的血交融在一起的。尽管朝野疏离是中国封建社会的根本特征，但人民与其士子，与其真正意义上的清醒士子，却从来没有过须臾的疏离。

    新宋政权中，对于士子郑文宝也象对所有清醒士子一样，并不存在一条平坦的仕宦之路。同为宁化山水所育哺的士子李元仲在其康熙年间所纂《宁化县志》中记述道：“真宗初即位，以灵武事访李至，至疏略曰：河湟彝夏杂居，先王置之度外。昨郑文宝绝青盐使不入汉，禁粒食使不及羌彝，致彼有词而我无谓，此之失策，虽悔何及。昔唐代虽罪田承嗣，而不禁魏盐。今宜行此事以安边鄙，使族类有无交易，售盐以利之，通粮以济之。彼虽远彝，必然向化，互相告喻，一旦怀恩，舍逆效顺，则即迁竖子，孤而无辅，安得为蜂虿哉？”这个李至的疏略可谓振振有辞，但既在当时听来又何有新意？中国封建社会历史上，为息边患的和战之争历来不绝于耳。兵戈不能息之，帛银不能安之，则把弱弱女子送过去，美之名曰：和亲……应该说，还是士子李元仲慧眼独识，一句“不谓朝廷兵威遂不足驱除黠寇”便道破了事情的原委。实际上，到李至上疏真宗时，士子郑文宝早已引过谪官五年了。

    “鬓间相似雪，峰外寂寥烟。”宁化山水间走出来的士子郑文宝，作为真正意义上的清醒士子，人未及花甲便“鬓间相似雪”是自然的。有亡国的伤痛，有仕途的浮沉，更有触目可见的生灵涂炭，士子郑文宝欲抒说而又难抒说的复杂意绪和感慨，在今天的我们能体察多少？闽西宁化峰峦嵯峨，而其孕生的士子亦多健朗磊砢。士子郑文宝不愧为山石硬骨，苦难中倔而不颓，于仕途外还有其寄托的。“解印诗权在，移风泽国春。”他为之诗，当时便已饮誉朝野，白居易称其诗“在在处处有神物护持”，而欧阳修则说：“工部风味，不减少陵、摩诘。”更有后人誉其诗：“杜子美之后，陆放翁之前一人而已。”当代学者钱钟书在《宋诗选注》中对其诗也有很高的评价，认定他是“宋初一位负有盛名的诗人。”

    为诗之外，士子郑文宝以其博识勤于著述，传世的有：《郑文宝集》30卷，《谈苑》20卷，《江表志》3卷，《南唐近事》1卷，《玉玺记》1卷和《历代帝王谱》若干卷。其中，《江表志》和《南唐近事》被收入《四库全书》史部。为诗著述之外，士子郑文宝又工篆书。根据李斯原作的摹本，他重撰《峄山碑》，使我们今天的人依然能够得见李斯那“画如铁石，字若飞动”的秦篆神韵。

    在《送秦长官罢秩》一诗中，士子郑文宝慨叹：“政声交不得，惭见故乡民”。然而，闽西宁化山水间走出来的这位磊砢士子，是拥有也应该拥有任什么磨折都不能打碎的笃信的。他相信自己，更相信故乡的人民。宋大中祥符六年（1013年），士子郑文宝襄城逝世，遵其嘱归葬故里宁化郑家坊。经历了亡国伤痛和宦海浮沉，经历了六十年的风波烟雨，这位博识多能又心系生民社稷的士子终于回来了。再也没有变乱，再也没有扰攘，他静静地安歇在故乡山水温暖的环抱中。

    史载士子郑文宝为诗之外勤著述，著述之外工篆书，篆书之外善鼓琴。隔着千年的漫漫时空，当我们凝神谛听之际，他的琴声于诗韵述说之外，又在抒说什么呢？峰外寂寥信不改，一如他的磊砢事迹，一如他的诗韵述说，闽西宁化山水和其人民所拥有的这位真正意义上的士子，在琴声中抒说的应该不止是怨悒，不止是忧愤，还有一种经历苦难淘洗的因笃信而朗澈的永难消没的清音。 

  2001.1.3