作者：唐又群

    宁化县水茜乡庙前村郑家坊，历史上曾诞生过一位因摹刻秦始皇《峄山碑》而名垂青史的杰出书法大家。他，就是郑文宝。

    一、峄山及《峄山碑》

    熟读古代典籍的人对《孟子•居心上》一句名言也许耳熟能详：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。文中所称“东山”即指峄山（也作绎山，“绎”与“峄”音同意通）。峄山位于山东省邹城市东南10公里处，与泰山南北对峙，被誉为“岱南奇观”、“邹鲁秀录”，是中国古代九大名山之一。秦始皇剿灭六国、统一中国后为巩固政权，加威四海，曾五次东巡，而秦始皇二十八年（即公元219年）首次东巡齐鲁时即登临峄山，留下的第一块记功刻石，即“峄山刻石”，俗称《峄山碑》。

    《峄山碑》全文如下：

    “皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。廿有六年，上荐高号，孝道显明。既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。登于峄山，群臣从者，咸思攸长。追念乱世，分土建邦，以开争理。攻战日作，流血于野，自泰古始。世无万数，弛及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，一家天下，兵不复起。灾害灭除，黔首康定，利泽长久。群臣诵略，刻此乐石，以著经纪。

    皇帝曰：‘金石刻，尽始皇帝所为也。今袭号，而金石刻辞不称始皇帝，其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德。’丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：‘臣请具刻诏书，金石刻因明白矣。臣昧请死。’制曰：‘可。’”

    《史记六•秦始皇帝》载：“……二十八年（即公元前219年），始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生仪。刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事”。《史记》对此有明确记载。峄山刻石共计223字。前为始皇诏，计144字，后“皇帝曰”计79字，字略小，为秦二世加刻诏辞，前后二次相隔11年刻成，碑文和书法皆为秦相李斯所作。峄山碑是秦始皇五次出巡刻石九处的首立之碑，碑文立意深邃，巍峨大气，是华夏碑林中意义最大，品味最高的名碑之一。

    二、峄山碑的兴毁和碑文的摹刻、延传

    秦峄山碑，原立于峄山书门，毁于北魏初年。据唐《封神闻见记》载：“魏太武登山，使人推倒，然而历代摹拓以为楷则，邑人疲於奔命，聚薪其下，因野火焚之，由是残缺不堪。”碑倒地，文尚存。李斯是秦文字改革、统一的有功之臣，亦是秦篆之鼻祖。秦“书同文”后统一使用的文字即秦篆，人亦称李斯小篆。李斯小篆盛名于世，因碑倒而更显珍贵。当时的达官显贵、文人墨客纷纷慕名而来摹拓碑文书法，当地官府迎来送往，负担沉重，反成一灾。于是百姓聚薪于碑下焚之，石裂碑毁，从此不可摹拓。唐杜甫在《李潮八分小篆歌》中有“峄山之碑野火焚。枣木传刻肥失真”句，可知原碑被火焚毁，这句诗也同时暗示原碑唐时已有摹本，亦说明拓碑摹刻在枣木板上的字形体肥厚而丧失原体真意。

    峄山碑毁，流传于世的只有碑文摹本。摹本流传于世版别甚多，但以宋代郑文宝的刻碑摹本为最佳。“斯书第一。峄山碑，得坛山笔意唯郑文宝跋本最真。”（《书诀》[秦刻石]（明）丰坊）。明人的这段记叙文字，是对郑文宝所摹刻《峄山碑》的最充分的肯定。

    三、郑文宝与大秦峄山碑

    郑文宝(公元953—1013年)，字仲贤，生于五代南唐保大十一年（953年），宁化县水茜乡庙前村郑家坊人。初，以父荫仕南唐为奉礼郎，累官至校书郎。宋开宝八年（975年）宋灭南唐后，郑文宝仍被宋朝廷录用，任命为广文馆生。太平兴国八年（983年），郑文宝参加宋朝举办的科举考试，中进士，被授与修武（今河南获嘉）主薄，后累官至工部、刑部及兵部员外郎等职，于宋真宗大中祥符六年（1013年）卒于襄城，后归葬宁化故里，年六十一岁。文宝一生文韬武略，政绩卓著，堪称一代名吏，又才艺双全，能诗，善篆书，工鼓琴，著述颇丰，著有文集二十卷，又撰《江表志》、《南唐近事》、《谈苑》二十卷等，并行于世。

    郑文宝自幼聪颖好学，从小受业于当时既能诗又精小篆的著名文学家、书法家、南唐吏部尚书徐铉，深得徐铉真传。曾亲赴山东峄山访求秦刻石，未果。宋代欧阳修撰《集古录跋尾》卷一《秦峄山刻石》记述了郑文宝访求刻石和刻碑的情况:

    “右《秦峄山碑》者，始皇帝东巡，群臣颂德之辞，至二世时丞相李斯始以刻石。今峄山实无此碑，而人家多有传者，各有所自来。昔徐铉在江南，以小篆驰名，郑文宝其门人也，尝受学于铉，亦见称于一时。此本文宝云是铉所摹，文宝又言尝亲至峄山访秦碑，莫获，遂以铉所摹刻石于长安，世多传之。……治平元年六月立秋日。”

    北宋淳化四年（993年），郑文宝有感于峄山刻石焚毁，历史遗迹漫灭失传，于是根据其师南唐徐铉所授摹本，重新书刻《峄山碑》于长安，这就是“长安本”的《峄山碑》，该碑后附有郑文宝跋:

    “秦相李斯书《峄山碑》，迹妙时古，殊为世重。故散骑常侍徐公铉，酷耽玉箸，垂五十年，时无其比，晚节获《峄山碑》摸本，师其笔力，自谓‘得思于天人之际’，因是广求已之旧迹，焚掷略尽。文宝受学徐门，粗坚企及之志。太平兴国五年春再举进士，不中，东适齐鲁，客邹邑，登峄山，求访秦碑，邀然无睹。建于旬浃，怊于榛芜之下，惜其神踪将坠于世。今以徐所授摸本，刊石于长安故都国子学，庶博稚君子见先儒之指归。淳化四年八月十五日，承奉郎宜都守太常博士、陕府西诸州水陆计度转运副使、赐绯鱼袋郑文宝记。”

    郑文宝所摹刻的峄山碑，圆首方座，高218厘米，宽84厘米，两面刻文，共15行，满行15字。据王昶《金石萃编》卷四载：“《峄山碑》刻有《始皇诏》、《二世诏》两种，碑阴有郑文宝题记楷书5行，‘长安本’明时已断为两截，拓本未见不断者。”该碑存世已900余年，现藏于陕西西安碑林第五碑室。

    四、郑文宝所摹刻《峄山碑》的价值及对后世的影响

    郑文宝所摹刻的《峄山碑》，通篇用笔精到圆熟，气韵丰匀，独具风貌，充分体现了秦朝李斯小篆的特点，也代表了郑文宝书法的最高成就，后世给予了极高的评价。明代陈孝思论《峄山碑》各种翻刻本等第时称：“长安第一，绍兴第二，浦江第三，应开府四，青社五，蜀中六，邹县七”，还特别提到郑文宝“长安本”“威思攸长”之“攸”字竖断作二笔，其它版本从“长安本”出而皆作一笔，从一个侧面进一步肯定“长安本”的精妙。明孙鑛在其《书画跋跋》卷二《峄山碑》中感叹：“第书严整，无转折痕，于钩填易为功，更加以石力，愈觉圆劲。但李丞相笔意无由睹耳。《峄山铭》，《史记》不载，今获传于世者，赖得博士此片石也。”清侯仁朔《侯氏出品•峄山碑》啧啧称赞：“宋人郑文宝摹《峄山碑》于长安，小篆风格得再见于关中，碑字雄浑温雅，无一笔开后人恶道，《石鼓》后无所此肩，汉印之传于后者，皆步其轨蹰。”晚清大儒杨守敬跋“长安本”云：“笔画圆劲，古意毕臻，以《泰山碑》及《琅玡台碑》校之，形神具肖，所谓下真迹一等。故陈孝思论为翻本第一，良不诬也。”

    通观郑文宝所摹刻《峄山碑》，点画横平竖直，挺匀丰润，方圆绝妙，结体上紧下松，重心偏上，简洁匀整，布局规整和谐，章法严谨，一丝不苟。通篇精神奕烨，传达了秦王朝君临天下，威仪八方的时代精神，再现了秦相李斯作为小篆鼻祖的笔下功力和高峻肃穆的风彩。其价值和贡献主要体现在二个方面：一是历史文献价值。秦王朝仅存在15年，历史遗存本就不多，秦始皇刻石内容《史记》大多有明确记载，唯独《峄山碑》缺漏。文宝所摹刻《峄山碑》保留了秦代《峄山碑》作为国家文献档案的基本原貌，弥补了历史典籍记载的阙漏，丰富了我国历史档案文献的宝藏，特别是真实记录和保存了“秦下诏书”的历史制度，为后世研究秦朝历史提供了弥足珍贵的历史文献资料。二是书法审美价值。她既保留了秦代原刻石书法的基本特征，为后世临习秦篆法书提供了规范性最佳范本，又以其“玉筋篆”或“铁线篆”深深启迪并影响后世的书法、篆刻艺术创作，使后人受用不尽。从这两个方面说，郑文宝无愧才华泽披后世，功绩彪炳千秋，郑文宝所摹刻的大秦《峄山碑》亦无愧为国之瑰宝。